庄子的两棵树,阳世的两栽人!

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《史记》中说:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利去。”

吾们从幼到大,就被功利主义耳濡现在染:考试分数比有趣喜欢好有用,踏扎实实比抬看星空有用,觥筹交错比闲看花开有用.....

于是,每幼我都步履匆匆,为名利忙碌奔走,唯恐本身“异国用”和“不走材”,活得越来越疲劳。

但“路”字的左边是足,右边是“各”,每幼我都有各自的路要走。

早在两千年前,庄子就用两棵树的故事通知吾们:

不材之木,自有成材之路;无用之人,亦有致用之途。 

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01

不材之木,也可成材

庄子的《闲逸游》中,记载了一棵樗树的故事。

惠子曾对庄子说:“吾有一棵大樗树,它的树干木瘤盘结,不同于绳墨;它的枝干曲曲蜿蜒,不同于规矩。

固然生在道路边上,但木匠经过也都是置之度外,由于树虽大却是不材之木,毫无价值。”

庄子乐着说:“对于一棵树来说,木匠看不看得上它又有什么主要的呢?

何不把它栽在广漠无边的野外中,你可以安详地在树下犹疑,闲逸地在树下躺卧,又有什么不好呢?”

有的树木生来曲曲,虽不及用,但却也不窒碍它的解放滋长,为人们遮阳挡雨。

如李白在诗中所云:“先天吾材必有用。”

大千世界,芸芸多生,只有摆正本身的位置,找准人生的定位,才能成为真实的有用之材,活出生命的意义。

学而优则仕,古代读书人谁不想在仕途上有所竖立,得以光宗耀祖、青史留名,陶渊明也是这样。

但做过几年幼官后,无甚功绩,他发现本身并不正当官场,毅然隐居做了一位野外诗人。

于是,历史上少了别名不为人知的幼官员,多了一位“隐逸诗人之宗”陶渊明。

诚然,官场并纷歧定正当每幼我,正如陶渊明更正当半耕半读,有诗有酒有亲友的野外生活。

古语有云:“水随走而周围,人随势而明达。”

特出的人,都清新注视转折本身,在本身拿手的周围辛勤,收获本身。

就如班超原是清淡幼吏,舍笔从戎后纵横西域,书写传怪杰生;

沈括一生仕途受挫,致力于科学钻研,一本《梦溪笔谈》流芳百世。

倘若你觉得本身一事无成,生活四处碰钉子,也许是将本身放错了位置。

认清了本身位置,而后辛勤,不材之木,亦可成材。

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02

无用之用,可成大用

庄子在《阳世世》中,记载了另一棵栎树的故事。

有位木匠和徒弟在路过齐国曲辕时,看见一棵重大的栎树,它的树荫大到可以遮盖数千头牛。

周围不悦目赏的人多多,他的徒弟也相等好奇,木匠却现在不转睛,不息去前走。

徒弟却看了个够,之后好奇问道:“这么好的木材,为什么师傅连看一眼的兴致都异国呢?”

木匠应道:“这是一棵无用的树。做船容易沉没,做棺材容易腐,做器皿容易烂,做柱梁容易被虫蛀。”

而正好是这棵大树的“百无一用”,让它免遭砍伐之祸,得以保全自身,世人还将它视作神树,供养瞻拜,终成大用。

因而庄子又在《闲逸游》中说:“有用者,其用无限;无用之用,其用无用,故能成为大用。”

有趣是说,有用和无用都是相对的,此时的无用也许会在时过境迁后,对你的生活或生命,产生不走估量的影响。

俗语说:“世上异国无用功,竹篮打水也不空”,左宗棠的人生就是这样。

晚清时,对大无数读书人来说最有用的事不过是读经学史,以求科举能登科及第。

而左宗棠却偏偏疼好读一些“无用之书”,做一些“无用之功。”

农书兵法等书籍他都是来者不拒,水利舆地的书他也看得不亦乐乎。

旁人看了不解,更多的是暗地里取乐,认为这些书看了毫无用处。

后来,左宗棠屡试不第,并未能议定科考入仕,却也兴办洋务、收复新疆、平息西北,位极人臣,正是得好于他看过的“无用之书。

周国平说:“吟无用之诗,醉无用之酒,读无用之书,无用之情,终于成一无用之人,却因此活得有滋有味。”

而当吾们功利地拒绝了那些“无用”之事,也就与藏于其中的“大用”失诸交臂。

许多时候,正是那些无用的事情,滋润着吾们本质的渊博,稳定地转折吾们人生之河的流向。

生活切忌躁急功利,大到人生探求,幼到平时噜苏,多给本身一些无用的时间,虽不及看到立竿见影的回报,但却蕴含着厚积薄发的力量。

请记住:世上异国“无用”,无此用而有彼用,无幼用而有大用。

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吾们在读《庄子》时,往往觉得他只是讲了一些故事,并异国给吾们任何应案。

但在悄无声息中,他的形而上学思考已经展现了生命的深层奥义:

与其被世俗价值捆绑疲于奔命,不如就做他笔下的一棵树,不材亦可成材,无用但成大用。

从庄子的两棵树中,愿你吾能有所悟、有所得、有所走,过好这一生。

※ 本文系京博国学原创,作者:樱桃 ※

※ 本文图片来源于网络,如有侵权请有关 ※

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posted on 2021-08-30  作者:admin  阅读量:

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